「見山祇是山，見水祇是水」的覺悟

聖人修行，就是要斷盡一切矛盾對立的「二元端見世界」，證入天道的「圓全純善世界」，這就是所謂修行開悟的圓融正覺。修行的圓融，不是把「是」和「非」、「黑」和「白」、「善」和「惡」的矛盾端見，全部攪和在一起，再取其中道；而是要脫離「是」和「非」、「黑」和「白」、「善」和「惡」的「二元端見世界」，去找到天道的「圓全純善世界」，然後見到天道世界本來的圓全純善面貌，這樣再回頭重新去審視「是」和「非」、「黑」和「白」、「善」和「惡」，就能夠明明白白了解它們的真象了。

宋代《五燈會元》有一段故事：「吉州青原惟信禪師，上堂：『老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水，及至後來，親見知識，有箇入處，見山不是山，見水不是水，而今得箇休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。』」

當一個人沒有修行時，他見到了「是、非，黑、白，善、惡」就是絕對矛盾對立的「二元端見世界」，這就是「見山是山，見水是水」的等級；當一個人親近了知識，他在知識的增長中，此時他見到了「是、非，黑、白，善、惡」的相生相成，「是、非，黑、白，善、惡」就已經不是絕對的「是、非，黑、白，善、惡」了，這就是「見山不是山，見水不是水」的等級；但是當一個人證入了天道圓全純善的世界，見到了天道「圓全純善」的本來面目，這時候他見到了「是、非，黑、白，善、惡」，便確實是「是、非，黑、白，善、惡」，只是這個「是、非，黑、白，善、惡」已經不再重要了，這就是「見山祇是山，見水祇是水」的等級。

為什麼說「祇是山、祇是水」，「祇是」就是「只是」，因為他在天道圓全純善的世界中，他在天道的真理中，獲得了立身處事的「休歇處」，所以那些矛盾對立的「是、非，黑、白，善、惡」已不再重要了，唯有天道「圓全純善」的真理才是最重要的。所以那所見的「是」是「只是」，那所見的「非」也是「只是」、那所見的「黑」是「只是」，那所見的「白」也是「只是」、那所見的「善」是「只是」，那所見的「惡」也是「只是」。

那「是、非，黑、白，善、惡」全都成了「只是」，因為它們比起他現在「休歇處」的天道圓全純善真理，已經根本不重要了。所以你去講「是、非，黑、白，善、惡」，不管你去講的是第一層被別人塑造成的「絕對」的「是、非，黑、白，善、惡」，還是去講第二層自己知識增長後「未必絕對」的「是、非，黑、白，善、惡」，這些「是、非，黑、白，善、惡」在天道圓全純善的真理世界中，全都不過只是「祇是、只是」罷了，在天道真實神那裡，自有祂對「是、非，黑、白，善、惡」的法則。

所以說，最高的修行就是從知識矛盾對立的「二元端見世界」中解脫，證入天道的「圓全純善法界」；如果一個人不從知識的「二元端見世界」中解脫，如果一個人一天到晚還是在講「今生、來世，天堂、地獄，天使、惡鬼，上帝、魔鬼」的矛盾對立「二元端見」，這種人還是被知識的知見所困的愚人，他怎麼能夠解脫？他又怎麼能夠作為眾人的明師？他又怎麼能夠去傳法佈道？
那些講「今生、來世，天堂、地獄，上帝、魔鬼」這類「二元端見世界」的人，他們都是埋葬於知識塵埃裡的人，他們被知識的塵埃所雜染矇蔽，所以他們才會無明地活在知識的「二元端見世界」裡，並且在知識的世界中，散播人類知識「二元對立」的腐敗物質。

人類如果不脫離知識的「二元端見」，是絕對不能開悟的，也絕對到不了真神那裡的；這樣的人即使口裡整天呼喊著「真神」的名字，他的真神仍是知識裡的假神，而不是自然自有的真神；而他所宣稱的真理，也仍然「只是」知識裡的真理，而不是自然自有的真理。

「是」、「不是」、「只是」這三個等級，「是」所代表的是被他人塑造的愚人，「不是」所代表的是自己擁有知識判斷力的智者，「只是」則代表著歸依天道真實神的明達聖者。那歸依天道真實神的聖者，在天道中得著了平安平靜的「休歇處」，他的生命不再被「二元端見」所愚弄而紛擾，所以聖者們的心是清涼的，是純淨而沒有紛爭的，這就是歸依於天道真實神，所獲得的最先賞報，這賞報是聖者們自己去尋求信仰而獲得的，不通過尋求信仰，任何人都到不了天道真實神那裡。