「不負前人，當畏後人」看儒家偷來的內聖外王

我從小讀書，只要聽到國文老師在課堂上講儒家， 或看新儒家學者寫的書，就不斷反覆聽到「儒家講內聖外王，道家講消極避世」這句話，相信只要是台灣的學子，對這句話也必定是個個耳熟能詳。

從「儒家講內聖外王，道家講消極避世」這句話，我們就可以看出新儒家在威權時代藉著教育大權在握，在台灣對著全民睜眼說瞎話的洗腦工夫真的是無人能比，其可惡之處更是無人能及。

什麼是「內聖外王」？就是內成聖人，外行王道。

「內聖外王」這句話當然是好話，但這句話是儒家講的嗎？是出自儒家嗎？當然不是！這句話根本是道家的莊子講的。《莊子．天下篇》：「是故內聖外王之道暗而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。」這就是「內聖外王」的最早出處，是出於道家莊子，根本不是儒家思想，新儒家在台灣大倡「儒家講內聖外王」根本是偷莊子思想來當成儒家思想。

儒家最壞，偷了老子「修之身、修之家、修之鄉、修之邦、修之天下」的「入世五條目」又回頭罵老子；偷了莊子的「內聖外王」又回頭罵莊子。儒家的創始人孔子是主講「仁」不講「道」的，儒家孔子是主講「仁者」不講「聖人」的，按著作體系的重要性和字數比例，老子才是真正講「道」和「聖人」的， 孔子根本不是「道」和「聖人」的倡導者，但是儒家卻說「道統」是他們繼承的，卻說孔子是「至聖先師」，這是最胡扯的，孔子頂多是「至仁先師」，老子「認識天道，順從道召」才能稱「聖」的「聖」字，孔子的思想和行為完全不符合。

那些開口避口就說「道家講消極避世」的新儒家學者還真可憐，讀老子的《道德經》讀了八十一章，沒有一章看得懂，考據工夫不行，訓詁工夫也不行，講什麼詮釋學，卻拿洋人的哲學來硬套老子，根本是買辦式詮釋，洋人說什麼，老子就變成麼，這批新儒家從可憐變成毀滅文化的可惡。

新儒家勸人不要讀註解，自己卻躲在家裡偷看，看完就假裝自己不是從註解而來的會通三家之士，就開始離經說法，好像自己修成正果，變成得道高人，有些人就開始講「心」，就說儒、釋、道和老子都是「修心、養心」是從自己的「心」開始作起的學問，都要「直指本心」，以為這樣講就天衣無縫了！

沒想到老子講堂又提出「老子非心學」的道理，從《道德經》的經文中告訴世人，老子是重「靈」的思想，不是重「心」的思想，這時候新儒家解老子的「心學」又破功了，又變成垃圾了。

所以說，你作學問要「不負前人，當畏後人」，你亂解前人的學問，前人沒辦法指正你，所以你要不負前人，不要亂搞出前人百口莫辨的假學問；你作學問更要畏懼後人，後人不會每一個都是傻瓜笨蛋，總會出現一兩個有真才實學的大學問家，你胡亂作學問終有一天會被他們抓到造假，而受後人唾罵。

所以說作學問要「不負前人，當畏後人」，我們老子講堂誠誠實實作學問，考據訓詁仔細推敲老還怕不夠嚴謹，哲學批判仔細比較都還怕觀點出錯，不但怕愧對前人，還深恐被後人譏笑，至今也只有一個初步成果。

如果你像新儒家那樣，看了整本老子，都還停在司馬遷一句「其學以自隱無名為務」，還用這種倒盡胃口的鄙陋隱居思想在課堂上講老子， 或用佛教心學、儒教心學來解老子，那別說前人後人，就連今人也要看不起你。