老子修行的第三路線

基本上佛教以及其他附佛外道如一貫道等，都是「唯心主義者」，他們修行的兩大部份是「身識」和「心識」。老子道家的修行和佛教以及其他附佛外道最大的不同之處，就是老子道家的修行是以「靈」為重點，而佛教、一貫道以及其他附佛外道是以「心」為重點。

修「身識」就是修「身體的感官知覺作用」，這一部份是接近瑜珈的苦修，藉著折磨肉體，如禁欲，割劃穿刺身體，來完成「身識」的修行，佛教至今仍主張禁欲，但割劃穿刺身體這一部份，則被釋迦牟尼禁止，以為無益於修行，但是附佛的道教，則仍然繼續這種割劃穿刺身體的修鍊。
修「心識」就是修「心的理性的思維作用」，這一部份是所有佛教和附佛外道都認定的方法，也是佛教的重點，是藉著「心」的修鍊，如懺悔、持戒、禪定、唸佛等方法來達成。認為這些方法可以成佛，更可以利益自己的來生。

佛教和附佛外道基本上是以「身識」和「心識」作為修行的兩大路線，並且以為透過「身識」和「心識」的二路修行，便能達成最高的圓滿修行，不需要也沒有第三條路線可行，所以他們無論是那一個宗派，都把全部的修行的重心，放在「身識」和「心識」的修行中。

可是老子卻在「身識」和「心識」這兩條路線之外，提出了第三條路線的修行方式，那就是「靈識」(精)的修行。基本上老子不認為「身識」和「心識」能夠和死亡的世界連接，因為「身識」和「心識」都是個人的成份，死亡之後就全部消亡斷滅了，所以你無論怎樣在「身識」和「心識」上修行作工，對於死亡之後的世界是完全沒有作用的。

老子將最高修行的重心，是完全放在「靈」(精)的修行上的，因為人的「靈」是天道所賜的，和天道同性同體，所以能夠和天道信息相感，只有修「靈」才能真正達到「復命、死而不亡」的境界。
在老子思想中，「心」和「身」的修煉，只是像農夫在田中除草翻土，唯有修「靈」才是播下復命重生的種子。「身」和「心」的修煉當然是很重要的，農夫如果不除草翻土，就算播種也長不出好的莊稼；但是如果整天只知道除草翻土，卻不播下種子，那就是一生白白作工了。

所以從老子的角度來看，佛教和附佛外道如一貫道等，他們在「身識」和「心識」的二路修行，是作白工的，修行必須要開啟身上的「靈」來和天道交通，讓這「靈」接收天道的信息之光，人捨夀時才能藉著「靈」回到天道法界裡去。

所以老子稱修行有成就的人為「聖人」，這個「聖」就是「通」的意思，「通」就是和天道交通，如果不和天道交通，就不能復命重生了。所以修行有成的人，老子稱為「聖人」，也就是「通道者」的意思，「聖人」這個稱謂是不能改的，改成「智者、覺者、真人、仁人」都不行，改成「法師、智者、覺者、真人、仁人」就等而下之，不知所云了。

因為我們身上的「靈」是純淨並且與天道同性同體的，所以不必經過苦修，只要我們保持身心平靜，把「靈」開啟，用自己的靈和天道交通，和天道說話，這「靈」的作用就打開了，所以「靈」的修行，其實是自然自成不必修行的，我們說修行只是形容「靈」從未開啟到開啟的動作罷了。

老子所教導的修行，是「身、心、靈」三線式的，早期的道教其實也很清楚這種修行的要義，所以他們主張人有「天、地、人」三魂，這「三魂」就是對應「身、心、靈」的。「天魂」對應的是「靈」表示從天道而來的靈的知覺；「地魂」對應的是「身」表示肉體的知覺，「人魂」對應的是「心」表示心的知覺。很多人都以為道教講「三魂」是很可笑的，其實不然，「三魂」即是「身、心、靈」的感知本體。

道教所主張的「三魂」雖然合於老子的教導，但是他們卻妄把會徹底斷滅消亡的「身魂、心魂」當成永生的魂，這卻是大大違背老子教導的，所以他們才會沒有把全部心力放在「靈」的修行，而將心力分散於「身魂、心魂」的祭祠，道教也因此遠離了天道，所以我們看道教雖然講天道，但卻不是把天道尊奉為唯一真神的宗教，就是因為道教在「身、心」斷滅的部份沒有作到，而違背了老子的教導。

所以追隨老子尋求復命重生之路，一定要明白老子的修行三線，並且把重心移到第三線「靈」的修行，開啟「靈」來和天道交通，這才是修行三線中的黃金線，是一切修行的主軸，也是復命重生的大法門。