所謂大修行是在彰顯生養的神性

人類既然作為生物的一份子，人類就會有生物的需求，所有生物的需求都是以「生存」和「繁殖」為最高目的。

所以任何生物的「求生存」和「求繁殖」的本能，都是無比強烈的。小草在岩縫中活下來，就是充份發揮「求生存」和「求繁殖」的生物意志。

人類「求生存」和「求繁殖」的意志，哲學家說它是盲目的，因為那是我們的生物祖先在基因裡設定的，是全然生物性的，和其他的動植物沒有什麼不同。所以孟子說：「人之異於禽獸者幾希！」因為人在「求生存」和「求繁殖」所展現的意志，和禽獸並沒有多大差別。

人和禽獸最大的差別，就在於「有意識的覺醒」，也就是人發現了自己和動物的差別，並且重新建立了人的人文價值。這就是聖師老子所說的：「從殺戮的獸性世界，進入結繩為文的人文社會！」

盲目的「求生存」和「求繁殖」意志，經常驅策著個人和團體，以侵犯他人而建立自己的生存和繁殖勢力，以致於人類社會欺騙、搶奪、殺戮不曾停止。

欺騙、搶奪、殺戮的災難，絕不是如佛教所說，是受難者應有的累世果報，而是人類社會無力喚醒全體人類對這類行為的禁止，才橫生的禍害。

從生物性去看，人類和禽獸沒有什麼不同，但是當人類開始自覺自己應該克制自己的行為，並且願意去保障別人的「生存」和「繁殖」權益，人類才開始有了屬於人類自己才有的美德。從此人類才真正成為人，而與禽獸有所區別。

有時候我們會貪求過多，有時候我們會忘了制止自己過度的需求，有時候我們會忘了我們不必那樣盲目受生物需求的控制，也能夠活得很好；甚至要真正活出一種屬於人的價值，也並不是真的那麼困難。

相信道，並且順著天道「生養萬物」的美德去生活，是人類最圓全的自覺，這時候人類不但找到了人的價值，更開始展現了「神性」的偉大。

所謂的大修行，不是讓自己修成槁木死灰，也不是讓自己修成高人一等，更不是把自己修到無邊無際的另一個怪異空間，而是修出人的價值，並且彰顯生養的神性 ，因為道最偉大的神性，就是無怨無悔地像慈母般餵養我們。

所以人類要從生物性，和知見的桎梏中，釋放出自己的靈。讓自己來自於神的神性彰顯出來。當人類能夠從生物性和知見的塵埃中釋放自己的靈，人類的神性就能夠顯現，而神的國就會降臨在人與人之間。