人心要以天道為歸依

　　最近台灣可以說是進入「大亂象時代」，政治上前總統貪污醜聞震天，真假難辨，人心受盡折磨；經濟上物價飛漲人民苦不堪言，治國者的良能不知道要多久才能顯現；宗教上連基督教也出現像道教那種帶活人到陰間會見死人的「觀落陰」法術，令人難以費解？前陣子一個綠色的火球從天空殞落，全台灣的媒體都在宣染這是異象！

　　台灣這塊土地，好像受到了天道的降禍，人民也連帶受苦。但天道真的有降禍給台灣嗎？還是台灣人背離天道太久了？台灣是一個奇怪的地方，唯心主義者佔據了大學院校的教學，社會上到處充斥靈媒式宗教迷信，整個台灣離天道遠來越遠，也越來越亂，難道這些災禍不是台灣人自己招致的嗎？

　　佛教法鼓山聖嚴法師在「心靈環保」之後，提倡「心六倫」來代替儒家的「五倫」，其立意雖新，但仍然是想用唯心論的口號治國，一切都離不開「唯心」，其成效有多少，從「心靈環保」到台灣出現「大亂象」，就知道「起心治心，徒益其亂」這句話，不是沒有道理的。

　　或許很多台灣人會憧憬「法家」的法治，讓那些貪官污吏當下就送去槍斃，不知道多大快人心，只是既名為法治社會，一切就只能依法而治，但這些法又因人而治，所以跟本不能治，這就是最大的悲哀。

　　中國人至高至上的真主真神，叫做天道。「道」字所說的就是人能安行，並且行得通的路。老子用天道來稱呼真主真神，就是說在我們每個人的心之外，是有個公義之路的。是非在天道不在人心，所以人心要以天道為歸依，如此人才能有個最真誠的共信處，離開了天道，人心便都各行其是了，怎不招來動亂災難？

　　所以說，遠離天道是有禍的！遠離天道，個人和國家就全都陷入唯心論的自心自我主義之中。所以說台灣人要重獲救贖，就應該回到天道的國度來，相信天道，認識天道，並且順從天道，不以人為法，不以心為法，更不以政客言行為法。

為天道而死的孟子正命

　　孟子首先提出了正命的思想。《孟子．盡心》說：「世間沒有不是天道的生命所形成的事物啊！所以我們只能用順從，來承受天道的生命，不能違逆天道生命而求生命。所以說知道天道生命的人，不會故意站在傾危將倒的高牆下，來安頓自己的生命；所以說，那能夠救世濟民盡力於天道而死的人，他是的死是正道的生命；那逆天道作姦作惡受刑罰而死的人，他的死就不是正道的生命。」

　　相信天道的人，知道自己的生命是來自於天道，所以願意為天道而死，孟子認為這樣的死，不是真的死，所以孟子稱為「正命」。 所以說，人的死亡有重於泰山，也有輕於鴻毛。那為天道而死的人，他的死重於泰山；那作姦作惡而死的人，他的死輕於鴻毛。

　　有人問我為什麼會日以繼夜，把健康和生命 投注在弘揚天道上面；更有許多朋友好心地勸我不要和邪惡的思想作對，以免招來殺身之禍。我認為能夠為天道而死，對我個人的生命來說，是極大的榮耀，一點也不用害怕。

　　軍人應該死在戰場，聖者應該死於天道；我雖然不是聖者，但我對聖者的生命，卻是極為羡慕的，如果能夠像聖者那樣為天道而死，對我而言是極為榮耀的 事，這樣的死亡，會讓我在天道面前受到高舉。

　　為什麼一個人信仰天道，會有這麼大的力量，甚至願意為天道獻上自己的生命，那是因為信仰天道者見到了生命的真諦， 他的生死都是和天道合一的，所以他無畏於死亡；當然也沒有任何其他力量，可以阻擋他為天道付出的堅強意志。

天道是中國人的真主真神

　　「道」是「有命、有體」的，「有命」就是道有生命，道不是無生命的東西，「有體」就是道有實體，道不是一種原則。

　　「道」藉著萬物所展示的網狀原則，才是「法、理」，這「法、理」就是老子說的「天網」。「法、理」是原則，沒有生命，也沒有實體，「法、理」無命無體。就像國家有國法，國法雖本於國家，但國法終究不是國家，所以「法理」雖本於「道」但卻不是「道」。

　　天道生成萬物，養育萬物，天是有命的，所以古人強調「天命」，這「天命」降在我們身上就是「性、靈性」，因為天道圓全純善，所以我們的「性」也是圓全純善，這就是我們為什麼只能說「性善」，不能說「性惡」的原因。

　　世人為什麼會做出或善或惡的事，那是因為我們的「心」，不是因為我們的「性」。「心」是判斷辨別的工具，「心」依賴人的經驗和需求而作出判斷，「心」像是一個電腦，根據所輸入的資料作出判斷，所以「心」沒有善根，也沒有惡根，它可以形成善，也可以形成惡。

　　唯心佛教和唯心新儒家都以「心」為修行的根本，去「求法、求理」，這是大錯特錯的；人因該以「善性」為修行的根本，去「求道」，然後藉著對天道的了解，以及對天道的順從來獲得成功。

　　「性、靈性」是天道的生命，所以說「天命之謂性」，「性」是本於天道而不是本於心的；佛教和新儒家，以唯心論把「性」歸於「心」，這是故意混亂中國天道哲學的異端行為之一，他們故意把「天命之性」，扭曲為「唯心之性」，目的就是否定心外有客觀天道的存在。

　　因為「天命之性」此「性」出於天道，故與天道同命、同體、同性，可以直證天道之存在。但佛教和新儒家，故意說「性」在「心」中，此「性」便與天道無關，從此「性」就不能用來證明天道的存在，他們就藉此用無命無體的「法、理」來取代「天道」，來傳播他們的異端邪說。

　　唯心論者侮慢天道，敵視天道，妄以為自己的心是最偉大的東西，妄以為沒有了他的心，這世界就沒有客觀的存在，妄以為離開了他的心，就沒有天道的法律存在。

　　由於天道無法任他們無限制地予取予求，唯心論者便把生養萬物的天道，當成是奴役他們的主人來敵視，他們以為天道的法律是來限制他們的，卻不知道天道的法律是用來供給他命生命的。

　　他們不知道天道只是以他的能力來生養保護萬物，就像一個能力有限的慈母，無論如何也無法讓墜崖而死的兒子復活一般，天道也不能令必死的人復活。孟子說「知道天道生命的人，不會故意站在傾危將倒的高牆下，來安頓自己的生命。」人若自以為遠離了天道的法律便是自由，那便是主張「立乎巖牆、自墜斷崖」的尋死之自由。

　　「天道」是中國人的真主真神，中國人被佛教和新儒的異端邪說引離天道已經很久了，所以中國的人命只能自己照顧，毫不值錢。在「天道邦國」之中的人，他的生命有天道的眷顧，他的生活有天道的親撫，他的心能夠不畏一切艱險。他們知道那至高至上的真主真神，永遠和他一起為世人尋求公義，不會像外道那樣背棄世人，也不會為任何邪惡者和他的邪行辯護。