現在研究中國傳統哲學的人，全都被新儒家的唯心方法論給欺騙而套死了，所以才會長期深陷於學術無法突破的泥淖。一個中國傳統哲學研究者，只要走入朱熹、王陽明.....熊十力、牟宗三、徐復觀.....這些新儒家的學術，他就開始墮入唯心論的魔障和迷霧裡，從此被唯心論所綑綁和遮蔽而迷失。任何按照朱熹、王陽明.....熊十力、牟宗三、徐復觀.....這些新儒家所提出的理論，去研究中國哲學的人，必將永遠落於唯心論的陷阱，再也看不清中國哲學的偉大面貌。
因為新儒家全都是向印度佛教唯心主義靠攏的學者，他們所有的研究方法，都是印度佛教唯心主義的方法，任何人用這種偏狹的印度佛教的唯心方法，去詮釋更寬廣精深的中國哲學，就像用哈哈鏡去照中國歷史，整個中國歷史就全都扭曲變形成印度文化樣式了。
我們不是強調新儒家向佛教唯心主義靠攏有什麼錯，我們會尊重新儒家自己的選擇。但問題是這些新儒家學者，違背歷史事實，拿著唯心主義的「功夫境界世界觀」，來套到根本不是「唯心主義」，而是「天道主義」的先秦諸子百家。並且欺騙學子說先秦的老子、莊子、孔子、孟子以及其他諸子百家，所講的都是唯心主義的「心性論」，說他們全都是「總歸一理，總歸一心」，這時候我們就不得不出來，揭發新儒家竄改歷史事實的假面具了。
中國諸子百家於天道論雖有程度上的區別，但至少都是樸素的天道論者，所講的都是「命性論」。唯心主義的佛教傳來中國，是漢唐之後的事，漢唐之前的先秦時代，根本沒有佛教，中國那來「總歸一理，總歸一心」的唯心思想？先秦時代既是「天道主義」的世界，所講的當然是天道主義的「命性論」，又豈會有佛教唯心主義的「心性論」思想？更何況老、莊、孔、孟、諸子百家，開口即是天道，豈能以新儒家唯心主義的「心性」邪風加以吹襲，而令諸子百家扭曲成為唯心論者？
所以任何盲目照著新儒家「功夫境界世界觀」，任何用新儒家的唯心「心性論」去詮釋先秦諸子百家，去詮釋老子、莊子、孔子、孟子，都是荒謬至極，違背客觀歷史事實之事。任何盲目主張新儒家之「功夫境界世界觀」及「心性論」能夠詮釋或代表整個中國哲學，或詮釋老、莊、孔、孟，都是違背客觀歷史事實之舉。任何誘導學生依新儒家之「功夫境界世界觀」及「心性論」進路，去研究中國傳統哲學之行為，都是一種學術的霸淩，是對學術思想自由的挑戰。
要見到中國哲學的真面目很簡單，只要把新儒家所依附的印度佛教唯心思想，把新儒家的唯心中國哲學史觀，把新儒家的唯心詮釋學方法，把新儒家的唯心心性論，把新儒家的唯心三家會通學、中西會通學，把新儒家的哲學自卑感，把新儒家標舉的所謂國學大師、思想大師，全部都丟到歷史的垃圾桶裡去。
然後你就能見到，以人類實體價值為最高價值的中國先秦天道哲學，超越西方哲學的偉大處；從此你再也不必在西方哲學的面前，自卑地低頭哈腰；你將會成為一個有價值感，有自尊心，在人類哲學道路中，抬頭挺胸快樂行走的真正中國人。
