【台灣的 西索米，不是米】 「西索米」是台灣人常用的俚語。凡是人死出殯時，送葬樂隊吹奏的音樂，就叫「西索米」；樂師在葬樂隊吹奏喪葬音樂，就叫吹「西索米」。 【孔子和殯葬業】 孔子五十歲前，是吹「西索米」的殯葬業者，這件事已經由留洋歸國，著《傅佩榮解讀論語》，曾獲台灣教育部頒發教學...

儒家《大學》：「修身、齊家、治國、平天下」的「入世四條目」和《老子道德經》：「修之身、修之家、修之鄉、修之邦、修之天下」的「入世五條目」比較之下， 老子的社會思想，多了一個極為重要的「修之鄉」。 《大學》的四條目，後出於《老子道德經》的五條目，卻缺少了「修之鄉 」對土地和鄉土的關...

  《生路論——生命要在既定的狀態下找出路》---你與生帶來的不是「原罪」也不是「業力」而是「生力」！ .......................................................... 天道的道就是路，生路的路也是路，用我們的生路，對準天道的道...

西方人和一般人所謂的「中道」，是在「是、非」兩頭的「端見」中，取其中間之「和合」謂之「中道」，並且以為這樣的「中道」便是至高的真理。 西方人和世俗人這般對「中道」的看法，在老子哲學中是絕對被視為錯誤的，這樣的「中道」也不是老子說的「道、天道」。因為老子的「道、天道」是超越認知的「...

「無為」如果作為一種行事的方法，就像小船順著水流操槳而到達預定的目的，不是什麼都不做，毫無目的的放任小船隨波逐流而漂泊甚至沉沒。 「無為」如果作為一種行事的目的，這目的必是順從天道生養的目的，而不是違逆天道生養的目的。 「無為」如果作為一種行事的態度，是積極地順從天道行得通的...

當我說生命的時候，我無法從生存的活處去說，當我說生命的時候，我也無法從不生存的死處說。當我說生命時，我無法從此岸的活處說，也無法從彼岸的死處說，因為生命不在此岸也不在彼岸。當我說生命的時候，我無法從死和活的中間處說，因為生命也不在 死活的中間。生命的表象，包含了死和活，但生命...

一般人總是用自己善於辯證的「心」去看事物，而這「心」就像一個電腦計算機，你輸入什麼資料，他便為你算出結論，計算機是沒有是非之分的，它計算出來的結論就是「是」的真理，他計算出來之外的結論便是「非」的真理；而「心」的計算也是一樣，都是從自己輸入的知識中，計算出結論，這個結論就是...

全宇宙都是天道泛生出來而統攝的，由於天道是圓全純善的，所以祂泛生統攝的世界也絕對是純善的，所以「地獄」並不存在。 真實的「地獄」不存在，但是假的「地獄」卻存在，這些各式各樣的「地獄」，是存在人的頭腦裡，是專門用來關「心性、識性」過重的人。 「心性、識性」過重的人，每天都在用「...

莊子說劍殺人事件 ......... 一場由莊子發起的政治謀殺，三個月內害死了至少三千多人 。 ...............................................................................................

《太上老君常說經淨經》是唐朝人寫的一部經，不是老子寫的經，因為掛名老子所寫，冒瀆聖師之名，所以就是偽經。 我們信奉天道、追隨老子，就應該只信奉老子所寫的唯一《道德經》，不應該信奉別人所造的偽經。 其他諸如《太上心印經》和《老君神咒》........這些掛名在聖師老子的經咒，都不是...