《太上的先天始國》——論宇宙不可能是死去的人管理的
太上道師府
8月 31, 2026
《太上的先天始國》——論宇宙不可能是死去的人管理的 一、人類未必高明於其他宇宙生物 人是地球萬物中的高等生物，但人不一定是全宇宙中的最高等生物，所以人不可能是最高等級的宇宙管理者。 即使假設人死後可以成仙或成佛，宇宙中其他高等生物死後同樣可能成仙或成佛。因此，仙佛的來源不一定限於...
2026年8月28日
《道主生生．德主福養．聃主歸命（復命）》---道、德、聃主掌什麼？
太上道師府
8月 28, 2026
《道主生生．德主福養．聃主復命（復命）》---道、德、聃主掌什麼？ 《道德經》五千言，其旨浩瀚，然若欲以最簡明之語概括太上之三態，余以為可總攝於九字： 「道主生生。」 「德主福養。」 「聃主復命。」 此九字，不僅說明太上之本體，更揭示生命自始至終之大道歷程。 一、「道主生生。」 ...
葉道師聃為溪
太上道師府
2026年8月20日
《升天為什麼不能三魂只顧一魂？》
太上道師府
8月 20, 2026
《升天為什麼不能三魂只顧一魂？》 許多人以為，只要一心信奉太上就能升天；也有人認為，只要熟讀《道德經》便足夠；還有人相信，只要一生行善積德，就一定能歸返天界。 然而，《太上神學》認為，升天並不是單靠其中一項就能完成，而是 身魂（自我意識魂）、心魂（心智魂）、精魂（精善魂）三魂共同...
葉道師聃為溪
太上道師府
2026年8月17日
《不要和三尸共情交影》---在外要如何保護自己
太上道師府
8月 17, 2026
《不要和三尸共情交影》---在外要如何保護自己 人際關係的「苦」，剪不斷理還亂。這種苦的源頭，多半來自於潛伏在人心中的「三尸」—— 我智（自以為是的小聰明）、我執（死抓不放的固執）、我強（張牙舞爪的控制慾） 。 三尸之病，有來自自身的，也有來自周遭人際關係的。自己三尸熾盛會映染他...
葉道師聃為溪
太上道師府
2026年8月14日
《太上神學》樹狀圖---太上神學是系統神學，你所看的文章都在這個系統中
太上道師府
8月 14, 2026
《太上神學樹狀圖》 《太上神學》不是單篇思想的集合，而是一套以《道德經》為核心、嘗試系統回答宇宙、生命、知識、修道與歸宿等根本問題的道家神學體系。 以下論述太上道師府會依需要，請參考即可： 太上神學 │ ├──第一部 神學導論 │ │ │ ├──第一章 何謂太上神學 │ ...
葉道師聃為溪
太上道師府
2026年8月11日
《由通靈而通神——道家生命認識論》
太上道師府
8月 11, 2026
《由通靈而通神 —— 道家生命認識論》 總綱 道家之學，不止於見生命之象，更在於明大道之理；故由生命現象入手，而以大道法則為歸宿，此即「由通靈而通神」之義。 述一： 生命有兩種認識方式 自古以來，人類始終試圖理解生命。 有人透過夢境、...
葉道師聃為溪
太上道師府
2026年8月9日
《幻獄救渡論》 ——四十九日幻獄、超時救贖與祖先超渡之大道神學
太上道師府
8月 09, 2026
《幻獄救渡論》 —— 四十九日幻獄、超時救贖與祖先超渡之大道神學 引言 大道映存 —— 超渡神學之根本原理 大道無始無終，不受古今先後所限；人居時間之中，故見生死有先後；大道居永恆之中，故見生命無前後。 生命之一生，雖於人間依時間展開，然其全部歷程皆映存於大道，不...
葉道師聃為溪
太上道師府
2026年8月6日
太上神序《神、僊、精怪分類定義規範》
太上道師府
8月 06, 2026
太上神序《神、僊、精怪分類定義規範》 述一： 〔宗旨〕 大道生化萬有，而生命之來源、修證之能力、天位之所屬，各有其序，不可混同。故立神、僊、精怪三類，以明其生、辨其性、定其位、正其名。 述二： 先天神 神者，道生。先天神秉大道之核心法則而顯化，先天地而常存，隨天地之開闢而...
葉道師聃為溪
太上道師府
2026年8月4日
道教本來就有天使，天使不是西方宗教的名詞
太上道師府
8月 04, 2026
《道教本來就有天使，天使不是西方宗教的名詞》 每一次太上家家發文，有上帝、天國、仙使、天使的用語，外教外道就說這是模仿基督教的，那些沒知識的人，開口總是令人驚訝！ 下面我放兩個仿古天使銅錢，讓大家看看中國早就有「天使」這個名詞了。天使是中國的固有名詞，不是基督教的。 現在人稱呼的...
葉道師聃為溪
太上道師府
《信仰何以成立——臨應宗與常映宗》---臨應信仰與常映信仰之別
太上道師府
8月 04, 2026
《信仰何以成立 —— 臨應宗與常映宗》---臨應信仰與常映信仰之別 【總綱】 自古以來，人類從未停止追問神聖。 有人於異象中見之，有人於夢境中遇之，有人於神諭中聞之，有人於天地運行之中悟之。於是，各種宗教、各種經典、各種修證之道，遂相繼而生。 然而，宗教真正的差異...
葉道師聃為溪
太上道師府
