【神學藏】〕
一、《太上論》
- 見道即見太上，見其本體態。
- 見德即見太上，見其能量態。
- 見聃即見太上，見其顯影態。
- 道德聃總名太上，見其整體態。
道如大海，德如海波，聃如波紋；三態一體，總名太上，猶如海、波、紋同一濕性。而萬物如浮沫。
《道泛論》
道泛論認為，萬物並非由太上一次創造，也非由本體向外流出，而是道自身恆常湧動、周流、遍泛所自然顯現。道如大海，德如海波，萬物如浮沫；波不離海，沫不離波，萬物亦不離道。德乃道之泛態，萬物乃德之顯現，生滅往復，而道體常存。故宇宙不是被造之物，而是道泛之境；萬物不是離道而有，而是在道中泛現、生化、復歸。
《道泛論說明》
道獨立不改，所以道不是把自己流出去，而形成萬物，是道自身不斷湧動所以萬化生萬物；德是道的波態，萬物是波中的聚現。這個理論嚴格稱為「道泛論」，與西方神哲學的「流出說」有異。
大域為同一個本源的不同顯現狀態，不需要再額外引入一個「某一時刻決定創造世界」的事件。因此，它是一種連續性的大域模型。
二、《懷疑論》
三、《虛性中有論》
《道》：「道性虛，道恆存」
道之自性虛、道之存在為恆存，道性與存在為不同範疇，故道之虛性與恆存不悖，簡言即是道以虛性狀態恆存。
《萬物》：萬物生滅，唯道恆存
萬物之存在狀態為生滅，道之存在為恆存。
《虛性》：應化能生性
萬物所具之虛性，即應化性，為「二律背反、弱力作用」之動用性。
《虛性中有》：中有論
道與萬物皆具虛性，故虛性中有道、德之「象、物、精、信」。
《虛根》：道本體
道性虛而實存，故道為虛根，故一切虛，有道為根。
《虛性中有歌》
成虛敗虛，成敗性虛；虛性中有，中有亦虛。
見有知無，見無知有；有之無之，中有自成。
見成知敗，見敗知成；離成離敗，中有自得。
見苦知樂，見樂知苦；苦樂同擔，甘美樂安。
生亦是虛，死亦是虛；生死中有，死而不亡。
虛歸於道，泛顯於德；長生久視，生路為虛。
