修行藏

【修行藏】

古代說「修真」，是修得精性的真。但容易陷入個人主義，甚至忘了太上的重要。

太上宗說「修禛」，禛是修真而蒙太上之福祐，所以禛也是蒙者。

我們真心順從太上，所以是蒙福者。

所以我們會用「修傎、歸傎、傎人、傎僊（真仙）、成道....」這些名詞來取代「修真、歸真、真人、傎仙、成傎....」。

「修傎」就是修成蒙福的人，「成傎」就是成為蒙福的人，所以「成傎」能夠死而不亡，歸傎成僊。我們改變文字，就表示我們的思想也改變了。

禛有示部，示部是有神的作用。表示修真必須以太上為道路，不是靠自己亂修。所以我們用「修禛」代替「修真」，表示和舊法不同，也更能傳達太上信仰的精神內核。

當別人說要「成佛」，表示他要成為「覺者」，我們說要「成傎」，表示我們要成為「蒙福者」。所以能很明顯看出道、佛的修行不同。

《太上五善修》

「修之身、俢之家、修之鄉、修之邦、修之天下」為太上五善修及太上五道場。

此五善修必基於「善（良能、良好的能力）」，所以這五善修是以「上善若水」為本。

《太上「修之家」定義》

太上《道德經》敕令以良能之善：「修之家。」太上之「家」者，生命長久互助、共修、承責之太上玄同體，以共建太上「甘其食、美其服、安其居、樂其俗」之人間天鄉，為世間表率。修之家者，必志心歸命太上，始為太上家人，而為玄同之家。可同居而成家，亦可獨居而屬家；然不可脫離玄同而自我孤立，亦不可任人失群而孤立無助。太上家人，死後方能得太上接引而遷居天鄉。

【修之家補述】

凡志心歸命太上、願共修承責者，皆同屬太上玄同之家，不以個人身分、婚姻狀況或居處之異而有別。

太上宗依《道德經》，修行分為以下五品秩：

五品太生（道德經的下士、中士）。
四品太士（道德經的上士）。
三品道師（道德經的天下牧），主持祭祀時稱「太祝」。上台講經論時尊稱「太牧」。
二品尊者（道德經的成事長）。
一品聖人（道德經的聖人），生前不稱聖人，往生後才能冊封為聖人。

「五品秩」解讀

品秩	名稱	《道德經》定位	我的解讀（觀者視角）
五品	太生	下士 / 中士	初入道門，聞道或疑或笑，但已種下「生」的種子。這是「慕道期」。
四品	太士	上士	聞道勤行，已能實踐經典。這是「修行期」。
三品	道師	天下牧	不只是自修，更能以道牧養一方信眾。這是「弘道期」。
二品	尊者	成事長	能成就大事、輔萬物之自然。這是「成事期」。
一品	聖人	聖人	與道合真，死而不亡。這是「圓滿期」。