禪宗參話頭如破杓撈空鍋
太上道師府
7月 03, 2026
佛教禪宗喜歡參「話頭」，很多人以為是話頭本身即是悟道法門，卻不知這參話頭只是心識的操作，完全是起心動念之事，人在心裡所悟的道，仍只是他心裡的道，事實上根本悟不了真正的天道，唯有「話頭」之外的「弦外之音」才是真正悟道的法門。 心的一切認識作用，都起源於身體感官的知覺作用，也就是說心...
2026年7月3日
禪宗「明心見性」源於老子「致虛極守靜表」之探討
太上道師府
7月 03, 2026
天道時時注視著人，人睜眼閉眼，人所思所願，天道無所不知，因祂的基因：「精」與人所浸含的「精」是同性同體「信息相感」。 所以老子說「精」：「其中有信！」這個「信」字就是真實不假的「信息」或「訊息」。 所以說，人本來是可以透過天道所賜的「精性」，時時和天道的信息相感，但因多數人被會受...
台灣九年一貫教改受新儒家及一貫道思想影響之研究
太上道師府
7月 03, 2026
講「三家會通」的新儒家，一直以為自己是站在儒家和中國哲學的制高點，甚至以為他們就是中華文化的代表人，因為新儒家在一貫道盛行的台灣，受到極廣大群眾的歡迎，他們因此就不知不覺地澎漲自己的學術地位，也不曾檢視自己過自己學說的荒誕。 新儒家從表面上看和一貫道可以說完全沒有關係，但是如果扣...
佛教卵翼新儒家外道的背後原因探索
太上道師府
7月 03, 2026
新儒家本是佛教口中的外道，新儒家作為佛家外道的本質，和道教、耶教、回教完全沒有任何差別，儒、道、耶、回都應該是佛教的外道。 但是佛教卻很「不平等」地，大批「佛耶會通」的淨空法師是：「墮落、叛教、破戒、摸錯門了、別坐在台上胡說八道、應該去還俗、老傢伙還俗去吧，別在佛門鬼混了！他是獅...
佛教卵翼新儒家外道的背後原因探索
太上道師府
7月 03, 2026
新儒家本是佛教口中的外道，新儒家作為佛家外道的本質，和道教、耶教、回教完全沒有任何差別，儒、道、耶、回都應該是佛教的外道。 但是佛教卻很「不平等」地，大批「佛耶會通」的淨空法師是：「墮落、叛教、破戒、摸錯門了、別坐在台上胡說八道、應該去還俗、老傢伙還俗去吧，別在佛門鬼混了！他是獅...
從「真理必是複數或是偏擇」看佛教「一法、法一」的語言荒謬性
太上道師府
7月 03, 2026
佛教常說「一法即一切法，一切法即一法」或「一法即萬法，萬法即一法」的悖論，而新儒家受佛教「一法即一切法，一切法即一法」影響， 也因此發展出「性即是理，理即是一」悖論。 他們經常把「法、理、心、一」混為一談，以政教力量對大眾洗腦，世人因受習染無法看出其悖謬之處，因此就更增加了他們言...
會通圓融、一貫圓融非無上正等正覺之清淨圓融
太上道師府
7月 03, 2026
釋迦牟尼要學佛的人，發「阿耨多羅三藐三菩提」，也就是發「無上正等正覺」，所謂「無上正等正覺」就是宇宙間至高無上的、真正平等的、遍覆一切的正確覺悟。 佛教成就「無上正等正覺」，絕不是藉「會通一貫」各宗派而來，更不是藉「會通一貫」各不同宗教而來；以佛教《圓覺經 》來說，成就「無上正等...
佛教批淨空法師為何不批曉雲法師？
太上道師府
7月 03, 2026
近來佛教界公開發出幾段影音訊息，以極嚴厲諷刺的口吻，批判淨空法師這位老比丘： 「墮落、叛教、破戒、摸錯門了、別坐在台上胡說八道、應該去還俗、老傢伙還俗去吧，別在佛門鬼混了！他是獅子身上蟲！老胡塗，整天吃飽飯沒事作！」。 批判者還以極為嚴厲的口吻說： 「這可不是什麼心胸狹小不狹小的...
2026年6月25日
外道講道德經褻瀆了自己信仰的神
太上道師府
6月 25, 2026
《 《信有名之神者，不宜宣講《老子道德經》》 信耶穌的人、信耶和華的人、信安拉的人、信釋迦牟尼的人、信孔子的人、信無極老母的人、信玉皇大帝的人，以及信奉其他有名神明的人，若仍以原有信仰所奉之神為宇宙最高本源，而又以《老子道德經》作為自己的信仰教義公開宣講，依老子道家的神學體系...
2026年6月18日
2026年6月17日
輪迴是佛教的實存實有
太上道師府
6月 17, 2026
佛教的根本教義是什麼？很多人可能會提出「圓覺、成佛、人間淨土、關懷」等種種主張，甚至佛教徒也會有自己更崇高的說法。但這些都不對，即使全部學佛的人都沒有圓覺，沒有成佛，也沒有建立人間淨土，也絲毫不關懷社會，佛教必然依舊存在， 它的根基也不會毀滅，所以說佛教的根本教義不是「圓覺、成佛...
2017年10月27日
佛法的禪宗、淨土不是「義學」
太上道師府
10月 27, 2017
有佛教人士強調佛教不是哲學，不是思想，而是「義學」，看起來這些人可能認為佛教「義學」是高於「哲學」和「思想」的，否則也不必這樣嚴正地強調。 佛土教「義學」原本是指佛教教義的學說，如般若學、法相學等。但廣義而言，「義學」佛教的教義學、法義學、格義學...其實就是等同於天主...
2017年10月23日
「哲學系」和「吃飯哲學」
太上道師府
10月 23, 2017
「哲學」是一門系統性的思辨學問，就像微積分是一門數學的學問一般。 「哲學」也有必備的內容，如想了解知識形成的方式，就會探討感官和思維的真假，也會探討名言和事實是否相關，以事先證明知識是真或假，這叫「知識論」。 所以哲學一定會先講「知識論」，以證明自己的知識來源和說...
2017年10月22日
研究「中國哲學」必需要有的「三個確認」
太上道師府
10月 22, 2017
研究「中國哲學」必需要有三個確認： 1.確認老子道家泛神論思想，是中國唯一的哲學主流。 2.確認儒家思想不是哲學，不能在「中國的哲學」或「中國哲學」中討論。 3.確認佛教思想是印度哲學，不是「中國的哲學」或「中國哲學」，必須剔除於「中國的哲學」或「中國哲學」之...
「中國哲學」和「中國的哲學」以及「中國的思想」之差異
太上道師府
10月 22, 2017
「中國哲學」和「中國的哲學」不同，「中國哲學」是指最足以代表中國的某種哲學，而「中國的哲學」則是指中國歷史上形成的各式各樣哲學。 研究「中國哲學」，要從中國所有哲學中，找出中國哲學的共相，或者找出某一種統攝其他哲學的哲學。 研究「中國的哲學」則是分別研究，中國歷史...
2017年10月6日
「阿賴耶識」不是真的「潛意識」
太上道師府
10月 06, 2017
人的知識是如何形成的，在哲學中若不是說出於感官的「經驗」就說是出於心思維的「理性」，或者說是「經驗」和「理性」交互作用而形成。 佛教宣稱知識的形成，是在「感官經驗（眼耳鼻舌身）」和「理性（意）」之外，還有這六者之外的所謂「第七識末那識、第八識阿賴耶識」。 佛教信...
2017年9月30日
耶穌說：「沒有所謂罪！」「原罪」是奧古斯丁的理論
太上道師府
9月 30, 2017
《瑪麗福音》耶穌答覆彼得說：「沒有所謂罪！」耶穌還說，所有物質都會被分解。 耶穌這些說法，就是宇宙純一圓全，沒有善惡對立，宇宙中的物質世界都會消亡，只有本體永存。耶穌這些思想，和老子的一神泛神論思想完全一樣。 無論是《多馬福音》或《瑪麗福音》，以及其他被基督教斥為...
《多馬福音》耶穌是泛神論，不承認創造論
太上道師府
9月 30, 2017
耶穌本人的言論幾乎都是泛神論，但基督教卻是神創論、創造論。 《馬太福音》耶穌教人禱告說：「我們在天上的父！」這是天父泛生人子的泛神論概念。 《多馬福音》耶穌說：「天國在你們的裡面，也在你們的外面。」這是泛神論的天人合一論。 《多馬福音》耶穌說：「你們就是永生之...
