《馬太福音》耶穌教人禱告說：「我們在天上的父！」這是天父泛生人子的泛神論概念。
《多馬福音》耶穌說：「天國在你們的裡面，也在你們的外面。」這是泛神論的天人合一論。
《多馬福音》耶穌說：「你們就是永生之父的兒子。」這也是天父泛生人子的泛神論概念。
由此可見，耶穌本人根本就不相信神創造萬物的「神創論、創造論」，
天主教主禱文：「我們的天父，願你的名受顯揚....」如果人都稱神為「天父」，那顯然人就是神的兒子，每個人都是神子，不只有耶穌是神子。
天主教的「天父」稱呼，極可能就是源於《多馬福音》。
耶穌本人的言論幾乎都是泛神論，但基督教卻是神創論、創造論。
《馬太福音》耶穌教人禱告說：「我們在天上的父！」這是天父泛生人子的泛神論概念。
《多馬福音》耶穌說：「天國在你們的裡面，也在你們的外面。」這是泛神論的天人合一論。
《多馬福音》耶穌說：「你們就是永生之父的兒子。」這也是天父泛生人子的泛神論概念。
由此可見，耶穌本人根本就不相信神創造萬物的「神創論、創造論」，
天主教主禱文：「我們的天父，願你的名受顯揚....」如果人都稱神為「天父」，那顯然人就是神的兒子，每個人都是神子，不只有耶穌是神子。
天主教的「天父」稱呼，極可能就是源於《多馬福音》。
《馬太福音》耶穌教人禱告說：「我們在天上的父！」這是天父泛生人子的泛神論概念。
《多馬福音》耶穌說：「天國在你們的裡面，也在你們的外面。」這是泛神論的天人合一論。
《多馬福音》耶穌說：「你們就是永生之父的兒子。」這也是天父泛生人子的泛神論概念。
由此可見，耶穌本人根本就不相信神創造萬物的「神創論、創造論」，
天主教主禱文：「我們的天父，願你的名受顯揚....」如果人都稱神為「天父」，那顯然人就是神的兒子，每個人都是神子，不只有耶穌是神子。
天主教的「天父」稱呼，極可能就是源於《多馬福音》。
