《道如大海，德如波浪，聃如水紋——那太上是什麼？原來是水的濕性》
很多人問我，太上三清到底是什麼？
一般說法是三尊神。但我說的太上三清，不是三尊神，是三態。
什麼是三態？
三清，就是三態：道態、德態、聃態。
道態，是道海。
如大海一樣，無邊無際，恆先天地，獨立不改。是體。是本。
德態，是德波。
大海動了，就成了波浪。波浪有力量，能畜萬物，能載萬物。《帛書》說「道生之，德畜之」，德就是道的大用。沒有波浪，大海的廣大顯不出來。
聃態，是聃水紋。
波浪到了近岸，到了我們手邊，就成了最細、最輕的一圈一圈水紋。老子五千言，就是這一圈水紋。聃不是一個後天的人在寫書，聃是大海自己顯出來的紋路，是道要讓世人看見時，自己顯為聃。
所以，聃態是大海的顯像。
那太上是什麼？
太上，就是道海、德波、聃水紋的一體濕性。
大海是水，波浪是水，水紋也是水。
相上分三態，性上只有一濕。
濕，不會因為是大海就比較濕，水紋就比較不濕。濕就是濕。
太上，不是大海加波浪加水紋，太上就是讓三者都能成立的那個濕性本身。因為無所不在，無所不至，所以至大。因為沒有一個相能比濕性更高，所以至上。
這就是為什麼我說：
道家往生後，不去佛教的淨土，因為淨土是願力所生的世界；也不去某種「人」管理的靈界。
道家羽化，是回到天鄉。天鄉不歸死人管，歸先天的太上三清所管。
天鄉，就是《帛書道德經》所說的「始國」。
始國不是一個地方，始國就是回到那一體濕性裡去。
不是飛到哪裡，是從認相，回到認性。
三態看似三，其實是一水一濕。
這就是太上。
