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《論語·八佾》：衛國大夫王孫賈問孔子說：「與其討好那深奧不可測的神，不如討好那近在廚房，能保你吃喝的灶神，為什麼會這樣說？」孔子回答說：「這話不對。若人得罪了天，就無處可禱了。」（註一）
若借孔子此語來反省，現在有些信神的人也是這樣：往往只以能保今生吃喝的神作為祈求對象，一旦遇到生死的問題，就可能求助無門。
就像一個人從來不祈求太上三清，平日卻把一切鮮花、素果、香燭和種種供品，都拿去拜那些求財求福的神。
如果這些神平日還奉太上三清的詔命法旨，那還算好；但如果這些神根本不敬太上三清，甚至背離太上，信眾一旦臨險命危，這些神恐怕就一點作用也幫不上。若不幸往生，死後恐怕也難以往生天鄉。
因為太上三清所顯的「道、德、聃」：道掌管萬物的「生生」，德掌管萬物的「福養」，聃掌管萬物的「復命」。
從「生」的生成，到「養」的養育，到「復」的復命重生，這就是生命的大循環。人能契入這個大循環，就能「死而不亡」，獲得永生永福的真生命。
「生、養、復」由太上三清「道、德、聃」統攝掌管，其他神祇不能取代，只能協助薦祓。若人平時不求太上三清，臨險命危時，恐怕早已得罪太上；屆時想往生天鄉，豈不是求助無門？
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註一：《論語·八佾》：王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也？」子曰：「不然，獲罪於天，無所禱也。」
