《太上道師府「經、次經、論述、外經」統攝位階律令》

【律令適用範圍】

本律令為太上道師府教義法源之統攝規範，僅適用於本府及其所屬道場、道師、弟子與教制，不及於其他道教宗派、道派或宗教團體。

一、【唯一尊經——《道德經》】

《道德經》乃聖師老聃親寫親傳，為本府唯一最高絕對指導經典。凡本府之教制、戒律、法理，皆以此為根本源頭。

本府之《道德經》譯本，以《金山版老子》為唯一正式譯本，作為本府教義引用、詮釋及教學之標準文本，以避免外道曲解或滲透本府教義。

二、【次經與論述——聖言之衍生】

凡《道德經》以外，經太上道師府審定具有教義參考價值之聖凡經典，統稱為「次經」；後世弟子、當代道師及本府所撰之闡釋文字，統稱為「論述」，皆屬教義之衍生。

其內容若與《道德經》之旨趣相左或抵觸者，其抵觸部分絕對無效，不得引用為教義依據；未抵觸部分，得作為教義研究、修行參考及學術討論之用。

所稱「抵觸」，係指其義理、宗旨或根本原則，與《道德經》之自然、清靜、無為、慈儉謙等核心精神明顯相違背者。

【附律】

1、衍生教義是否抵觸《道德經》之最高裁決與解釋權，專屬於太上道師府公推之掌理宗長（或道師評議會）。

2、凡新增之教義、修行法門、制度或教制，均應經掌理宗長（或道師評議會）審定，確認其符合《道德經》之旨趣後，始得列為本府正式論述。

三、【外經之法理界線】

外道及世俗之經典、論述、學說及各類思想著作，統稱為外經。外經之內容，一律不得作為本府教義之直接法源依據。

凡引用外經，僅限於下列情境：

1、教義辨正：用以對比並證明《道德經》之獨特與優越。

2、世俗佐證：用以佐證世俗科學、歷史或社會治理之客觀事實，且該事實不與《道德經》之自然清靜之理相違背。

3、學術研究：用於宗教、哲學、歷史、文化及思想比較研究，不得據以增刪、變更或創立本府教義。

四、【法源位階適用原則】

本府教義之適用，依下列位階為準：

第一位階：《道德經》。

第二位階：次經。

第三位階：本府正式論述。

第四位階：外經及各類學術文獻。

下位法源不得牴觸上位法源；各法源間有疑義或發生衝突時，均應依較高位階法源解釋之；《道德經》具有本府最高且最終之教義解釋效力。

五、【修正限制】

本律令之任何修正，不得變更《道德經》作為本府唯一最高法源之地位，亦不得變更《金山版老子》作為本府唯一正式譯本及教義標準文本之地位。其餘條文之修訂，應依本府法定程序決議後始得施行。