【老子道德經ㆍ金山極簡版ㆍ第二章ㆍ天下皆知美為美章】
*這一章是在講「名」有局限、矛盾、對立性....這是在為第一章「名可名非恆名」作出理由說明。
*這一章是道學的認識論，道學是無名學，無名學連聲音、文字、圖象、位階、概念...都被視為不純粹，所以無名學破一切名，比無相學破一切相，所打破的範團更廣而且更精準。
*譬如你用無相學攻擊太上聖像是偶像，無名學就攻擊你的神名，以及你描述神的文字、圖像、聲音，語言、甚至神的概念，全都是偶像，讓你的神名和神的概念都變成偶像。
【老子道德經ㆍ金山極簡版ㆍ第二章ㆍ天下皆知美為美章】 | |||
【名論】： | 先論「名」的局限閉鎖性、矛盾對立性、端見相生性；最後以取端見之中間的「合」，也仍然是「名」作結論。這是老子神學「知識論」的基本論述。 | ||
第二章 第一句 | 天下皆知美為美， | 當世人全都認定美就是美； | |
第二章 第二句 | 惡已！ | 醜惡就在美的另一邊出現了啊！ | |
第二章 第三句 | 皆知善[8]， | 當世人都認定善就是善； | |
第二章 第四句 | 訾不善矣！ | 就局限出不善了啊！ | |
第二章 第五句 | 有無之相生也； | 有和無的互相生成； | |
第二章 第六句 | 難易之相成也； | 難和易的互相成立； | |
第二章 第七句 | 長短之相形也； | 長遠和短近的互相形顯； | |
第二章 第八句 | 高下之相盈也； | 高上和低下的互相超越； | |
第二章 第九句 | 噫聲之相和也； | 口中發音和入耳聲音的互相應和； | |
第二章 第十句 | 先後之相隨…。 | 先前和晚後的互相跟隨…。 | |
第二章 第十一句 | 恆也！ | 純粹都是如此啊！ | |
第二章 錯簡一 | ○是以，聖人居無為之事； | ○(本節○為錯簡，移至第四十四章) | |
第二章 錯簡二 | ○行不言之教。 | ○ | |
第二章 錯簡三 | ○萬物錯而弗辭也； | ○ | |
第二章 錯簡四 | ○為而弗侍也； | ○ | |
第二章 錯簡五 | ○成功而弗居也。 | ○ | |
第二章 錯簡六 | ○夫唯弗居， | ○ | |
第二章 錯簡七 | ○是以，弗去。 | ○ | |
