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作者：葉道師（道號：聃為溪）
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道家講「身魂、心魂、精魂」三魂，是因為三魂與升天有著密切的關係。
明白三魂升天最大的好處，就是能知道人在世間究竟該做哪些事，才能蒙太上接引升天；又有哪些事與升天無關，不必過於執著。
譬如了解「身魂」承載的是「意識核心信念」，就會知道信仰或不信仰太上，對升天具有關鍵性的影響。
譬如了解「心魂」承載的是個人的「核心思維模式」，就會知道奉行或不奉行《道德經》，對升天具有關鍵性的影響。
譬如了解「精魂」承載的是個人一生順從精性所累積的「行善積功」，就會明白「行善積功」對升天具有關鍵性的影響。
由此可知，道家三魂羽化成僊的學說，所指出的信仰三大支柱，就是：「歸命太上、明道德經、行善積功」。
明白了三魂的作用，便能真正理解，為何「歸命太上、明道德經、行善積功」對升天如此重要。
至於是否吃素、打坐多久、修行境界高低、是否長壽、是否有外星高靈前來揚升、死後是否成為木乃伊，或是否燒出結晶物質等，都與復命重生毫不相干，也毫無助益。
述一：
三魂的基本承載如下：
身魂（意識魂）：身魂承載著個人自我意識的「意識核心信念」，是「意識」的映存。
心魂（心智魂）：心魂承載著個人的「核心思維模式」，是「心智」的映存。
精魂（精慧魂）：精魂承載著個人一生順從精性所行的「善行功德」，是「精慧」的映存。
述二： 三魂映存論
〔說1〕：
映存成三魂影像檔
「映存」的「映」，是照射與反射同時存在的作用，也就是「相映」；「存」則是把外在所映現的信息，再映傳至「意識、心智、精慧」與「精性」的交接處，並長久保存。
之所以稱為「映存」，而不稱為「儲存」，是因為映存屬於全息同步投影的作用，是實時同步映現，而非先儲存一部分信息，再儲存另一部分信息。
因此，「三魂映存」就是指**「意識、心智、精慧」**的記錄，被全息同步投影到人體內，映存於與大域精粒子相連的精性交接處，並在那裡形成「身魂、心魂、精魂」三個潛藏的封存檔案。
〔說2〕：
升天時三魂數據判讀
因此，「身魂、心魂、精魂」可以視為「意識、心智、精慧」三個映存數據檔案，其中保存著一個人一生每分每秒的信息記錄。
三魂的映存記錄，在升天時，會被天界層層解讀，以判定此人是否具備升天的資格。其判讀準則如下：
1. 身魂：身不是指肉身，而是指自我。身魂承載的「意識核心信念」，將被判讀是否忠誠於太上天道，因此其判讀準則是「太上」。
2. 心魂：心魂承載著個人的「核心思維模式」。此核心思維模式，以《道德經》為準則判定其正邪與優劣。因《道德經》為太上親寫親傳的玄門通關祕鑰，因此其判讀準則是《道德經》。
3. 精魂：精魂承載著個人一生順從精性所行的「善行功德」，因此其判讀準則，在於是否真正順從精性而累積善行功德。
述三： 三魂與形魄來源有別
人除了「識性、心性、精性」之外，還有「身性」，合稱「四性」。四性分別形成了「三魂」與「形魄」。
其中，「識性、心性、精性」形成「三魂」，「身性」則形成「形魄」，這就是道家「魂魄」的來源。
述四：
身魂--最難懂的意識魂
為了避免三魂的概念互相混淆，我們先從最難理解的「身魂」開始說明。只要了解了身魂，後面的「心魂」與「精魂」便容易理解了。
〔說1〕：
身魂是魂，不是魄
「身魂」與「魄」很容易混淆，因為「身魂」有一個「身」字，常被誤解為肉身形成的「魂」。
其實，「身魂」中的「身」，最精確的意思是「自我、自身」。《道德經》說：「及吾無身，有何患？」這個身就是「自我、自身」，並不是指「肉身」。
因此，「身魂」可理解為「自我魂」、「自身魂」或「自識魂」，而不是身體器官形成的「魄」。這一點一定要先分清楚，否則就會造成誤解。
〔說2〕：
身魂是「自我意識實時映存檔」
「身魂」是「身識魂」，嚴格講是「自我意識」的魂，身魂雖然有一個「身」字，但和肉體無關。
「身魂」不是天生就有的，身魂是人的「意識」在活動時，隨時映存，而成為自我意識的「實時映存檔」。
自我意識在映力作用下映存成身魂，意識的信息數據會像鏡子般，把完整的全息，照印在身魂的檔案中而映存起來。所以身魂會保存人一生的意識數據。
「映存」並非人為記錄，而是生命信息在映力作用下，自然映現而長久保存。
因此，是先有「意識」，才有身魂這個映存檔。
〔說3〕：
身魂位於何處？
身魂這個映存檔，不是位於人體某一器官，而是位於意識運作的後台層，介於意識與精性之間，成為精性與意識之間的信息接口。
因此，它的位置，是在人秉受於太上天道的精性和天道的信息接口處。
身魂並非自行累積形成，而是當該意識首次產生「吾、我」的「自我認知」瞬間，天道接口自動生成一個空白的「映存檔」，此後意識活動才開始映存，而受到保護。
所以身魂能受到精性和信息的嚴密保護，不會受肉體敗壞的影響。
〔說4〕：
生養場的信息保存
太上的天道大域是一個生養場，會保留生養中的一切信息，身魂這個映存檔就是大域生養場保留的生養信息。
《道德經》說：「道生之，畜之，長之，遂之，亭之，篤之，養之，覆之。」這一切都必須藉由信息的保留與回傳才能達成。
「養」就是長生久視的「視」，這就表示太上在生養中，是會去觀察生養的信息，這也是身魂這個映存檔能夠長久保存的原因。
〔說5〕：
「意識實時映存檔」的復原作用
由於受到精性和信息的保護，人即使受傷昏迷，他的意識完全消失，但身魂這個映存檔仍然會存在而不會消失。
當這個人在昏迷後，一旦身體機能恢復時，精性會藉映力，使身魂中的意識映存信息瞬間映現於大腦，因此便能瞬間恢復原有的自我意識。
〔說6〕：
死後「身魂」的魂衣
如果這個身體機能敗壞造成死亡，身魂這個映存檔就會被「精性」連同心魂、精魂一同被裹攝，形成完整三魂，並攝入大域中的攝魂流。
這個裹攝三魂的精性，古時候稱「魂衣」，這就是人死後彷彿有穿衣服不會赤身裸體的原因。
〔說7〕：
意識在前台，身魂在後台背景運作
所以說「意識」是在前台運作的，人昏迷或死亡會消失；「身魂」則是在後台背景運作的，即使人昏迷或死亡，也不會消失。
這就是為什麼道家不說會肉體敗壞就會消失的「意識」能升天，而說肉體就算敗壞，仍然存在的「身魂」才能升天的原因。
〔說8〕：
身魂升天仍有斷滅的危險
我們說人死後身魂不會立即消失，並不表示升天失敗後，身魂仍能永遠存在。
因為身魂代表亡者的自我意識，也就是代表亡者自身，如果亡者的自我意識充滿違背天道，甚至充滿害生害養的黑識、前導意識形態，甚至成為黑魅。
在升天過程中若連天界淨氣，都無法洗淨他檔案中的惡罪，他的精性魂衣就會不再包裹他而離去，這時身魂就會完全散去而徹底斷滅。
所以人不是行善即可，如果他的意識形態是違背天道的，他順著背道的意識形態行善，也一樣會被天界拋棄，因為他所行背道之善，必然會在不久之後，甚至百年之後，造成害生害養的惡。
〔說9〕：
善人的身魂才能達成永恆
如果亡者的身魂內容都是順應天道，那就會自然升到第28天之上而羽化成仙。
所以說身魂對惡人來說，不是永恆的，對善人來說才是永恆的。
述五： 心魂
〔說1〕： 心魂的形成類似身魂
心魂是人平日心智運作所形成的映存，也會隨時映存成「心智實時映存檔」，同樣保存在人秉受於太上天道的精性與天道的信息接口處。
〔說2〕： 心魂重在努力修行
心魂是由沒有自我意識的心智活動映存而成。心魂所呈現的，是一個人平日是否修行正道，也就是是否持續修整自己的心智，使心智更加清明而向善。
〔說3〕： 不必努力則福德透支
如果一個人只是靠著天生的好命，不費一已之力就獲得某種地位，就可以花用父母或別人的錢財，完全不靠自己的努力，這是一種「福德透支」。
雖然這種人到死前仍然是富有的，但他把出生時所帶來的「厚德」，不但全部被他用光了，還進一步透支這些福德。因此，對生命而言，他已成為欠債者，所以天界不會保留他。。
〔說4〕： 害生害養則被除滅
另外一種人，用盡心機去巧取豪奪，讓自己成為小偷盗匪，而害生害養。
這種人的「心魂」數據，就全是自私和害生害養的惡罪，雖然他保全了自己的生命，並且活得比別人還更長久，但對大域來說他反而是要被剷除的害生者，所以天界不僅不會保留他，還要更積極消除他。
述六： 精魂
精魂是在人成長之後，因信仰太上天道、行善積功，而將功德直接映存於精性之上，逐漸形成精魂。
所以，精魂就如同長在精性上的功德樹，只要用功德不斷澆灌，精魂就會越來越成長，而更加茁壯。
精魂是升天時最大的動力，因為精魂中全是功德數據，如果功德盛大，身魂、心魂二者，只要沒有大惡罪，死後就是瞬間升天而羽化成仙，幾乎是死的當下就已經成仙了。
所以信仰太上的善行功德，在升天時是非常重要的，幾乎占有一半以上的判定比重。
〔說1〕： 功德可能是惡罪
並不是所有人自認為的功德，都能夠映存成精魂，甚至讓精魂茁壯的。
解1：
助魅行善無功德
因為追隨前識或黑魅作善事，所做的善事，看起來雖然有極大的助人功德，但是卻是讓前識或黑魅更加壯大，若整體衡量起來，有時候不但沒有功德，反而是害了別人的負功德的惡罪。
解2：
惡厚善淺無功德
有些人過去長期跟著前識或黑魅，然後懺悔改信太上，奉獻了一些錢財，還拿著外道「放下屠刀，立地成佛」的話術，以為自己現在已經有可以升天的功德。
可是整體衡量起來，他貢獻給前識或黑魅的時間和金錢，比起奉獻給太上的功德，恐怕多出千萬倍，這樣怎麼會有功德？
〔說2〕： 嚴辨功德
所以說，所謂「行善」經常是「作惡」，「功德」經常是「惡行」，因此雖說「宗教都是勸人為善」，但也要記得騙子也常常是「勸人為善」。因此，行善仍須明辨，不是行善就一定有功德。。
述七： 三魂映存數據論
1. 身魂提供給天界的數據，是個人是否順從太上的意識核心信念。
2. 心魂提供給天界的數據，是個人是否努力修行的核心思維模式。
3. 精魂提供給天界的數據，是個人信仰太上所累積的善行功德。
天界透過三魂所映存的「順從、精進、行善」三項數據，判定一個人是否能夠升天而復命重生，這也是道家建立三魂學說最重要的原因之一。
