*本章「天地不仁、聖人不仁」兩句，向來都是錯解。這兩句不是老聃說「天地不仁、聖人不仁」，而是怨天尤人者說的抱怨話。後面「多聞數數」就是說，多聽這種抱怨話沒好處。這兩句，千萬不要像過去學者那樣，胡亂解成「天地無情、不施仁恩」，。天給人空間，地給人安居，還流溢出水給人飲用，人要感謝天地的恩可不會少。
*芻狗是草紮的草狗，是驅邪除穢用的去邪物，儀式後就擺在路旁鎮煞，壞了也沒人管，或被拿去當柴燒。這裡用芻狗比喻萬物和人，是抱怨天地把萬物和人，當成用後即棄的利用功具。
*淈是水出有聲，不淈表示風箱沒有流出風來。
*動是引動風箱，渝出是指風箱流溢出風來。
*多聞是多聽。數窮是指命數（命運）窮絕，這是指多聽前面「天地不仁，以萬物為芻狗、聖人不仁，以百姓為芻狗」這些命運窮絕的宿命話。
*守於中，是職守在天地之間，再用良能去引動天地，這樣天地就會有源源不斷的供給流出來給人用，中是指天地之中。
【老子道德經ㆍ金山極簡版ㆍ第五章ㆍ天地不仁章】 | |||
【反宿命論】： | 先論「仁」的施恩本質，終究會形成怨天尤人的抱怨；次論「天地」之供應為互動式；最後以「反宿命」作為結論。 | ||
第五章 第一句 | 天、地不仁， | 有人抱怨說：「天地不仁愛， | |
第五章 第二句 | 以萬物為芻狗！ | 他們只是把萬物，當作驅邪祭後就燒掉的草狗！」 | |
第五章 第三句 | 聖人不仁， | 有人抱怨說：「聖人不仁愛， | |
第五章 第四句 | 以百姓為芻狗！」 | 他們只是把萬民，當作驅邪祭後就燒掉的草狗！」 | |
第五章 第五句 | 天、地之間， | 但是，天和地之間， | |
第五章 第六句 | 其猶橐籥歟！ | 它就像風箱啊！ | |
第五章 第七句 | 虛而不淈； | 那風箱內部是虛空的，不會流出什麼； | |
第五章 第八句 | 動而渝出。 | 但是當我們引動風箱時，它就會流溢出風出來。 | |
第五章 第九句 | 多聞數窮， | 所以說，多聽命數絕望的抱怨話， | |
第五章 第十句 | 不若守於中。 | 不如職守在天地之中。 | |
