這半年來，我一直在思考什麼是真正的宗教禮貌。
一句自以為是好話的「阿彌陀佛」，竟在非佛教徒已經婉拒之後，還硬要對方跟著唸，最後索唸不成，反而變成了一場砸車毀物的鄰里糾紛。
一、語言學上的三種話
我把它分成三種：
第一種：祝福句（祈願式）
結構是「願你如何」。福的接受者是你。
- 道教：福生無量 - 願你的福，自己不斷生出，無窮無盡。
- 基督教：願神賜福你 / God bless you - 願我的神，把福賜給你。
- 天主教：天主賜福 / 願天主降福你 - 願天主，把福賜給你。
- 伊斯蘭教：願安拉祝福你 / 願真主賜你平安 - 願安拉，把平安賜給你。
- 中國通用：六時吉祥、吉祥如意
這五句的共同點是：把對方當主體。我沒有要求你信我的神，我只是把好東西，送到你身上。所以在任何場合，對任何信仰的人說，都是有禮貌的。
第二種：立場句（稱名式 / 皈命式）
結構是「我的信仰是什麼」。主體是我。
- 道教：唯有太上
- 佛教：阿彌陀佛（無量光、無量壽的佛）
- 基督教：耶和華至大
- 伊斯蘭教：真主至大 / Allahu Akbar
這四句的共同點是：把自己的信仰當主體。是在宣告、讚歎、皈命我的對象。這四句在自己宗教內部，是最虔誠的告白，但在跨宗教的場合，對著一個已經表明不同信仰的人說，就變成了立場的強加。就像我對著基督徒一直喊「唯有太上」，他會覺得我在挑釁一樣。
所以，阿彌陀佛不是祝福話，是立場話。它的本意是稱名，是皈命。
第三種：勸募句
這是從祝福變質來的。
- 佛教：隨喜功德
本來「隨喜功德」是最美的祝福，意思是「我為你做的好事感到歡喜」。但因為功德箱上都寫這四個字，現在一聽到就變成「請你捐錢」的意思。這種話只能對內，對已經發心的信徒說，對外人說，就是失禮。
二、為什麼會把立場當成祝福？
這不是惡意，是鈍感。
在台灣，佛教徒是多數，「阿彌陀佛」聽久了，很多人就誤以為它是像「你好」一樣的中性公共用語。但忘了，對於一個有明確歸命的道教徒、基督徒來說，這句話的背後，是一個完整的得救地圖：你要來我的淨土，或來我的西方極樂世界。
多數的宗教，因為是多數，反而最容易把內部語言拿到外部用，而不自覺。
少數宗教反而比較敏感。基督徒在外面比較會說「願神賜福你」，而不是「耶和華至大」，就是因為他們知道要顧及別人的感受。
三、真正的禮貌是什麼？
真正的禮貌，就是分清楚 什麼時候該給祝福，什麼時候不該給立場。
對內，我們要給立場。道士就要大聲說唯有太上，佛教徒就要大聲唸阿彌陀佛，這是信仰的根。
對外，我們要給祝福。遇到不同信仰的人，就要用祝福句。
所以我以後立一個規矩：
在太上道師府，我們對內皈命，說「唯有太上」。
對外祝福，一律說「福生無量」或像一般人那樣說「六時吉祥、吉祥如意」。
因為「福生無量」這四個字，是所有宗教祝福語裡最乾淨、最尊重人的。
它不像「願神賜福你」，福是從外面的神賜下來的。
它的福，是「生」出來的，是從你自己的生命裡，生生不息長出來的。它不要求你先信哪個神，它直接祝福你自己的生命。
這就是道家。
給人祝福，是把對方當人。
給人立場，是把對方當信徒。
真正的跨宗教禮貌，就是先把對方當人。
太上道師府 葉金山 敬書
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