《歸命太上，為什麼需要膽量？》
太上在《道德經》講，太上三寶是「慈、檢、不敢為天下先」。
帛書寫的是「檢」，不是「儉」。一字之差，天壤之別。
太上說：「慈故能勇、檢故能廣、不敢為天下先故能為成事長。」
我把它合起來叫 慈勇、檢廣、謙成。
你要成為太上道家，你要有這三樣。如果你沒有，你只能說你在蹭道家，你絕不是道家。
為什麼現在沒人敢歸命太上？因為這三寶，個個都要膽。
一、慈勇：慈悲很容易，勇很難
慈，很容易裝。你在人群中布施，讓人看到你很有愛心，這很容易，很能滿足虛榮心。
但慈要生出勇，就難了。
多數人很膽小，只敢躲在布施的慈後面，生不出半點替天行道的勇。當邪惡的力量一大，膽子就嚇破了，就躲起來了。
只有慈悲沒有勇力的法師，匪徒一來就躲起來，太平年才敢講捨生護眾生。
沒有膽的慈，只是表面功夫。
二、檢廣：檢討很容易，廣很難
檢，也不難。很多人每天都在懺悔。
但多數人的檢，是球員兼裁判，用自己的標準檢自己的標準，再怎麼檢都是自己對。最後把自己困在自己的小圈圈裡，越活越封閉。
這種檢，生不出廣。
所以你看，帛書為什麼寫檢驗的「檢」？今本為什麼改成節儉的「儉」？
道理很簡單：沒錢少花點，叫儉，不用教就會。但要把自己剖開來檢驗，讓自己變廣博，那可就費力了。
寧可儉，也不要檢，就是物基世界的偷懶。
三、謙成：謙虛很容易，成很難
謙，一點都不難，到處稱人是佛菩薩上仙，誰都會。
但「不敢為天下先，故能為成事長」的謙成，就難了。
謙是謙卑，成是成為成事長，就是成功遂事的領導人。
你如果謙卑，最後卻躲在後面耍嘴皮子不做事，做不出什麼成功的事，那你的謙就是假的，是懦弱的藉口。
太上不怕你想成為成事長，就怕你把謙虛當成不做事的藉口。
沒有成的謙，只是懦弱。
所以你看，太上說：
「吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。」
大道非常平坦，但人卻好走邪路。太上的話很容易懂，人卻不願懂。很容易行，人卻不願行。
因為慈勇要膽，檢廣要膽，謙成更要膽。
物基世界的人，大多沒膽，因為人怕死，不知道歸命太上就能「無死地」、就可以復命重生於天鄉。
所以，真正能復命重生回天鄉的，不多。
大多數人，連奉行「慈勇、檢廣、謙成」都不想，更別說對歸命太上的玉敕在乎了。
這就是為什麼，敢歸命太上的，永遠是少數，能夠到天鄉的，也永遠是少數。
太上道師府 葉金山
