《為何我在道門走「妙行路」不走「修行路」？》
很多人問我，你明明傳授宗岳門太極拳，也傳氣功功法？為什麼你在道門卻不強調閉關煉丹？不強調煉氣打坐？不強調追求神通境界？不強調自己能通靈？
因為我在道門，選了另一條路。
這條路不叫修行路，叫妙行路。
兩條都是正路，都能成道。但座標不同，走法完全不同。
一、妙行與修行，有何不同？
一句話說完：
修行路，是自求法，自修自證。
妙行路，是代求法，代求代傳。
修行路：我向三清求法，我自己修，我自己證，我成就了，再來度眾生。主語是「我」。
妙行路：我代眾生向三清求法，我求到了，我馬上開始翻譯《道德經》公告在網站上傳名為《道德經金山神學版》傳給眾生，所有人都能公開閱讀，不收費、不賣書。
我的成道，就在求法傳法之中完成。主語是「眾生」。
一個是「我修好了再來教你」。
一個是「你太苦了不會求，我代你去求」。
道教兩條路都需要。但我，選了後者。
為什麼？我有五個理由。
二、第一個理由：為了取消那場比賽
修行路，很容易掉進比賽的陷阱。
比丹功、比神通、比閉關多久、比見了什麼光、比夢到什麼祖師、比通什麼靈。比到最後，誰的成就高，誰就大。這不是修道，這是修「我」，修我的人最常出現「我智、我執、我強」三尸蟲。
妙行路，從根本上取消了比賽。
因為它的評分標準，不在我身上，在眾生身上。
我不比丹功高，只比為眾生求的法多不多。
不比神通大，只比為眾生傳的法廣不廣。
不比閉關久，只比講經講得清不清楚。
眾生是無盡的，法是無盡的，這場比賽永遠比不完，「我」就沒有機會膨脹成三尸。
我想修掉「我」，所以我走妙行路，即使所有的成功都不在我身上，也一點關係都沒有。
三、第二個理由：為了讓時間站在眾生那一邊
修行路的時間觀是：我先成就，再度眾生。
意思是，眾生要等。等我煉成金丹，等我飛升有能力了，才來救你。
但眾生等不了。下方世界災疫流行時，眾生等不了你閉關三年。
妙行路的時間觀是：不等。
我不等自己成仙，我現在就代你去求法，現在就把法帶回來。
在《雷令法行因地妙經》裡，妙行真人就是這樣，看到眾生受苦，立刻「越班而出」，馬上求，馬上傳。
我不想讓眾生等我，所以我走妙行路。
四、第三個理由：為了讓「傳法」本身成為果位
這是道教一個很大的空白。
基督教有牧師，專門講聖經。
猶太教有拉比，專門講經典。
佛教有法師，專門講經說法。
道教過去，有修道果位，有行法果位，就是沒有「傳法果位」。
很多人一生註經、講經、抄經、把道法一代代傳下去的人，他算什麼？他沒有神通，沒有飛升傳奇，他的名字只在題記裡留下「某某註」三個字，祂不算高道嗎？
沒有他們，道教早就斷了。
我走妙行路，就是想把這個空白補起來。
我想證明：為眾生求法傳法本身，就是一條堂堂正正的成道之路。而道教經典中明明白白記載妙行者都名列仙班，和太上三清問道。
註經就是煉丹，講經就是煉氣，著述就是閉關。
以利他為修行，以傳法為成道。
因為，所有默默傳法的人，有一個果位，叫「妙行」，這個果位是留給那問道問法、傳道傳法的人。
五、第四個理由：為了回到「道不為主」的初心
《道德經》說：「道生之，德畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」
道生萬物，卻不佔有萬物，不主宰萬物。
修行路，修到高處，很容易「為主」。我成了高道，我來主宰、來指引、來救度。
妙行路，天生就是「不為主」。
妙行真人代眾生求法，法是太上三清的，功是眾生的，他只是一個中介，一個代求者，一個跑腿的。
祂不為主，而萬物自歸。
我嚮往這種「不為主」的玄德，所以我走妙行路。
六、第五個理由：因為這是我這一生最自然的路
最後一個理由，很個人。
我這一生，不講什麼神通，不講閉關幾年的經歷，不講見到什麼光。有人要我分享，我會強調這沒什麼，免得引你走錯了路，陷入了我智、我執、我強。
我有的，只是一點點讀經、註經、講經、寫一點神學文章的能力。
如果走修行路，要去比我不在乎的東西，我不會多花一點力氣，這方面我不爭。
但如果走妙行路，我每天做的事，就是修行本身，我會不斷的前進，不會終止。《道德經》說「大道很平坦」所以我不走別的捷徑，以免我走到歧路上去。
我寫一篇文章，就是代眾生求一次法，傳一次法。
我註一段經，就是代眾生問一句，答一句。
我不需要等到成仙才度人，我在求法傳法中，就已經在度人了，就已經在成道了。
這條路，讓我這一生所學、所做，全部有了安放的地方。
結語：兩條路，通往同一個故鄉
所以，你問我為何不走修行路？
不是因為修行路不好，是因為妙行路更適合我，也更適合這個時代。
這個時代，眾生太苦，苦到不會求法了。需要有人越班而出，代他們求。
這個時代，道教太需要講經傳法的人了。需要有人把道法，用白話講出來，傳下去。
修行路，是讓自己站在高處。
妙行路，是讓眾生站在道上。
我選擇後者。
不為己成仙，但願眾人得法。
我願生生世世，為妙行者，代眾生求法，代眾生傳法。所以我發願走妙行路、行妙行道。
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