我們都聽過佛教的菩薩。
菩薩是「覺有情」，我覺悟了，再來教你覺悟。上求佛道，下化眾生。
但你有沒有想過，如果眾生太苦了，苦到連「求救」兩個字都不會說了，怎麼辦？
就像一個溺水的人，已經沉到水底了，他連「救命」都喊不出來了。菩薩在岸上喊：「快來學游泳啊！」他聽不到。
這時候，需要第二種人。
這種人，不站在岸上，祂跳下水，游到眾生旁邊，代眾生向上面求：「上面的人啊，請給我一個法，讓我救他！」
道教裡，這種人就叫 「妙行」。這個妙行和佛教「廣修六度萬行，行無所行」的妙行完全不同。
道教經典中，妙行真人做的事，全部都一樣，濃縮成三個字：
妙行 = 代求法
代誰求？代眾生求。
向誰求？向太上三清求，向先天諸神求。
求來幹嘛？求來散佈人間流傳，濟度眾生。
在《真武本傳神咒妙經》裡，眾生不知道真武大帝是誰，妙行真人「特離班次」，代眾生去問。特離班次，就是他特別從仙班的坐位中，站起來離開坐位，以自己的身份去求問。
在《雷令法行因地妙經》裡，下方世界瘟疫流行，眾生不會求法，妙行真人「越班而出」，代眾生去求。越班而出和特離班次是一樣的虔成急切。
你看，祂不是「我修好了來教你」，祂是「你太苦了不會求，我代你去求」。
一個是自覺覺他，一個是代眾求法。
菩薩是從修行者走向眾生，妙行是替眾生走向至高者。
所以，我給妙行一個定位，叫 「道牧」。
《道德經》說：「聖人執一，以為天下牧。」聖人是「民牧」，在人間牧養百姓，讓百姓安居樂業。
妙行是道牧，在神與人之間牧養。祂以道法為乳，以經教為糧，牧養眾生的慧命。
聖人讓你有飯吃，妙行讓你有法聽。
如果「菩薩」是一個可以讓人人去修的位階，那「妙行」為什麼不能？
所以妙行，不只是一個真人的位號，而是人人可走的路：
初發妙行心，就是你看到眾生苦，你說：我代你去求法。
妙行士生，就是你開始學經教。
妙行道師，就是你已經可以獨立去請法傳法。
妙行真人，就是終極目標。
人人皆可發妙行心，人人皆可成為妙行，妙行是請法和傳法的道牧。
妙行最徹底的地方在哪？在《道德經》說的「不為主」。
祂代求法，但祂不居功，不為主。法是三清的，功是眾生的，祂只是一個中介，一個代求者。
菩薩是「我來救你」，妙行是「我代你去求一個法來救你」。「我來救你」稍有不慎就會變成自大，「我代你求法」完全是幫人跑腿去求太上三清的道法。
一個有「我」，一個無「我」。無「我」的那個，更徹底一點點。
我們太上宗老子講堂，數十年來都是在向太上三清請法、向人間講法，所行的就是「妙行道」。
願一切眾生，皆得聞道法，皆行妙行道。
#妙行 #代求法 #道牧 #菩薩 #新道家
