禪宗參話頭如破杓撈空鍋
太上道師府
7月 03, 2026
佛教禪宗喜歡參「話頭」，很多人以為是話頭本身即是悟道法門，卻不知這參話頭只是心識的操作，完全是起心動念之事，人在心裡所悟的道，仍只是他心裡的道，事實上根本悟不了真正的天道，唯有「話頭」之外的「弦外之音」才是真正悟道的法門。 心的一切認識作用，都起源於身體感官的知覺作用，也就是說心...
2026年7月3日
《金山版老子．第一章》道論
太上道師府
7月 03, 2026
《金山版老子．第一章》道論 道：「可道也，非恆道也。」名：「可名也，非恆名也。」無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故，恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。 兩者；同出，異名。同謂：「玄之又玄。」終眇之門。 〈第一章．第一節〉道：「可道也，非恆道也。」 一旦我們論及那生...
禪宗「明心見性」源於老子「致虛極守靜表」之探討
太上道師府
7月 03, 2026
天道時時注視著人，人睜眼閉眼，人所思所願，天道無所不知，因祂的基因：「精」與人所浸含的「精」是同性同體「信息相感」。 所以老子說「精」：「其中有信！」這個「信」字就是真實不假的「信息」或「訊息」。 所以說，人本來是可以透過天道所賜的「精性」，時時和天道的信息相感，但因多數人被會受...
論杜保瑞「功夫境界世界觀」的荒謬
太上道師府
7月 03, 2026
新儒家杜保瑞用他的 「 功夫境界世界觀」在台大和各大學教哲學，他 宣稱他自己的 「 功夫境界世界觀」 是「自圓的說明系統 」、 「中國哲學的理論架構 」 ， 更是 「 中國哲學理論特色的重點所在」 （註一）。 杜保瑞強調中國哲學是：「修持者因其"功夫"的活動，...
儒家的入世條目抄襲於《老子》
太上道師府
7月 03, 2026
很多當代附儒學者，開口閉口就是他們孔門儒家是積極入世，而老子的道家則是消極避世。 像最近在台灣四處演講的台大教授傅佩榮，在他的《究竟真實 傅佩榮談老子》一書p008頁，竟說： 「儒家也有它存在的必要性，比如怎麼樣隱居、怎麼樣遊山玩水、這不是老人的專利，像青壯一輩也懂得如何...
新儒家傅佩榮的假實踐
太上道師府
7月 03, 2026
當你談神學、哲學的「實踐」時，你未必能夠真的達成所有的實踐，因為你可能在實踐過程中遇到重重困難，而受到阻礙；但只要你是「真心」的去實踐，即使你不能達成，別人也會認為你有在「實踐」。 所以談「實踐」，必是「真心」才能談，沒有「真心」就不能談實踐，更不能在連自己都沒有「真心」實踐時，...
